Novo número: Água Vai nº 5

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Nesta edição:
- “É hoje...” - Conto de Ewa Szafrańska (Licenciada em Estudos Portugueses)
- As mulheres no mundo dos videojogos - Magdalena Jόźwik (2º ano de mestrado em Estudos Portugueses)
- Não compreendo! - Małgorzata Tracz  (3º ano de Filologia Ibérica)
- Os livros de Ryszard Kapuściński - Weronika Ślęzak (3º ano de Filologia Ibérica)
- Atividades do Centro de Língua Portuguesa/Camões no ano letivo 2013/2014
 3º Congresso dos Estudantes Lusitanistas da Polónia: Unidade e Diversidade no Mundo Lusófono
- Anna Tylec e Katarzyna Janowska (UMCS, Lublin) - Património mundial de origem portuguesa
- Bartosz Suchecki (UMCS, Lublin) - Em busca do amor perdido- Uma perspectiva subjectiva sobre a brasilidade
- Grzegorz Kobędza  (UJ, Cracóvia) - Influências da língua francesa no português e no polaco
- Magdalena Góralska  (UW, Wroclaw) - Avaliação ambivalente do rei Dom Sebastião: Um herói nacional ou um rei louco?
- Michał Belina (UW, Wroclaw) - Sobre a essência e a origem do idioma mirandês

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Punk rock exótico. História do punk em Portugal.

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  Todos os punks e até as pessoas com menor interesse pela música punk conhecem as raízes deste movimento nos Estados Unidos, na Inglaterra e com certeza na Polónia. É verdade que a cena norte-americana e inglesa estabeleceram os fundamentos deste estilo e influenciaram o desenvolvimento da revolução punk e da sua criação principal pelo mundo inteiro, a música. Vale a pena recuar duas décadas e investigar como se formou e desenvolveu o punk nos países menos conhecidos. Todas as partes do mundo têm as suas particularidades, problemas diferentes e as pessoas têm o temperamento, a língua e os costumes bem diferentes. Em vários zines podemos encontrar com frequência relatórios sobre a situação atual do punk nos países considerados por nós exóticos, mas faltam pelo menos pequenas referências do passado. Uma vez que a história ensina então devemos conhecer a tradição deste género. Sendo assim vale a pena que nesta série encontremos um espaço para países tão interessantes como a Finlândia, a
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Tascas de Portugal

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   Tasco, adega, taberna, casas de pasto, tasca, … foram estes e muitos mais os nomes que designavam este tipo de lugar que dava e dá muita originalidade e individualismo às cidades portuguesas. Fosse qual fosse o vocábulo, nenhum conseguia aliviar a carga negativa que a ideia e o seu local pressupunham, pois as tascas desde o seu início estavam relacionadas com o povo, com os operários das fábricas, do mar e da terra, com a classe média, em cujos bairros a instituição de tasca era obrigatória. Ao longo do tempo iam aparecendo novos termos que caracterizavam, de forma pejorativa, o sítio e a gente deste ambiente.   Tascos, cujo espírito e clima não são fáceis de capturar, poderiam ser definidos como “pequenos estabelecimentos de vinhos, comunicados com a rua através de uma porta de vaivém imposta por uma lei do tempo de Salazar, por razões de moralidade pública” (Pinto, Raul Simões, 2007:9). As tabernas tão frequentemente apelidadas de tascas, onde se reunia a gente local do bairr
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Arte Luso-oriental e Indo-portuguesa

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O aspecto interessante da arte que surgiu no império português oriental é a dualidade do nome, ou seja, a coexistência de duas definições: a arte luso-oriental e a arte indo-portuguesa. Isso mostra que nenhuma cultura dominou a outra e ao mesmo tempo deu privilégio tanto à cultura lusa como à cultura indo . As fronteiras políticas do Oriente português eram difíceis de demarcar porque a região era composta por vários países e culturas diferentes, como  Chineses, Timorenses, Indianos, Japoneses e outros. A arte desempenhou o papel essencial nos contatos entre os povos nativos e os missionários portugueses. Rafael Moreira e Alexandra Curvelo perceberam que a Carreira da  Índia resultou em um diálogo cultural e artístico e também em um convívio entre as duas culturas tão extremas. Esta arte, porém, não pode ser encaixada nos ramos geográficos e “deve ser entendida não apenas em sentido geográfico, mas sobretudo social e histórico” . (MOREIRA Rafael, CURVELO Alexandra: 532). “A Arte ind
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