Punk rock exótico. História do punk em Portugal.

 Todos os punks e até as pessoas com menor interesse pela música punk conhecem as raízes deste movimento nos Estados Unidos, na Inglaterra e com certeza na Polónia. É verdade que a cena norte-americana e inglesa estabeleceram os fundamentos deste estilo e influenciaram o desenvolvimento da revolução punk e da sua criação principal pelo mundo inteiro, a música. Vale a pena recuar duas décadas e investigar como se formou e desenvolveu o punk nos países menos conhecidos. Todas as partes do mundo têm as suas particularidades, problemas diferentes e as pessoas têm o temperamento, a língua e os costumes bem diferentes. Em vários zines podemos encontrar com frequência relatórios sobre a situação atual do punk nos países considerados por nós exóticos, mas faltam pelo menos pequenas referências do passado. Uma vez que a história ensina então devemos conhecer a tradição deste género. Sendo assim vale a pena que nesta série encontremos um espaço para países tão interessantes como a Finlândia, a Itália, o Brasil, a Espanha, a Jugoslávia, a Austrália, a Noruega, a França...Já visitamos muitos deles portanto agora é o momento para a expedição seguinte...a Portugal!

  Portugal, pais de 10 milhões situado na extremidade ocidental da Europa, da perspetiva polaca parece distante e exótico mas é porém bastante bem conhecido. Os amantes de história conhecem bem o papel de Portugal nos descobrimentos geográficos e depois na conquista das terras antes desconhecidas, outros olham para ali em busca de sol e descanso. Para outros é simplesmente a pátria do vinho do Porto e os adeptos de futebol apreciam a classe das equipas portuguesas. Mas o punk rock português é ainda uma incógnita e, além de alguns exemplos contemporâneos, na Polónia a sua história é completamente desconhecida. De algum modo é compreensível por causa do longo isolamento do país, do pequeno tamanho do mercado português ou simplesmente do seu potencial que não é muito grande. Mas acho que vale a pena no 15º capítulo de Punk Rock Exótico olhar um pouco também para esse país. Tanto mais que desde o relatório parcial sobre Portugal no número 12 de Qqryq (1)de 1988, não se escreveu muito sobre aquele país.

A aparição do punk rock em Portugal foi procedida de uma época de transições sócio-políticas. Depois dos anos da ditadura e isolamento do país, em 1974 teve lugar um golpe de estado a chamada Revolução dos Cravos, um golpe pacífico, seguido de um período de desenvolvimento bastante estável do país. No entanto Portugal teve de enfrentar-se com a queda do seu Império Colonial, reformar o estado, limitar a influência da igreja e apostar em criar uma sociedade moderna. Isso teve êxito apenas desde meados da década de 80, sobretudo desde 1986 – o momento da entrada na União Europeia. Tal como o desenvolvimento do país, ao mesmo tempo mudava o rock local – nos meados da década de 70 dominava o pop nativo de raízes folclóricas e então apareceu a primeira onda de bandas de blues e de hard rock como Petrus, Saga, Heavy Band e Tantra. A primeira banda que optou, embora ainda timidamente, pelo caminho da rebelião musical em Portugal foi o grupo Aqui d’el Rock, influenciado pela obra dos The Stooges e das primeiras bandas punk portuguesas. O grupo foi formado em Lisboa em 1977 e era composto pelo vocalista Oscar Martins, o guitarrista Alfredo Marvão, o baixista Fernando Gonçalves e o baterista Carlos Serra. Alguns deles já tinham começado a sua aventura musical como membros da banda hard rock Osiris. Marvão, o mais velho dos músicos, licenciou-se naquela altura em filosofia enquanto os seus companheiros ainda estavam a estudar. Os Aqui d’el Rock deram o seu primeiro grande concerto em julho de 1978 quando abriram o concerto dos Eddie & The Hot Rods. A banda logrou dar uns 30 concertos no total até à sua dissolução em 1981 e deixou dois singles intitulados ‘Há que violentar o Sistema´(1978) e ´Eu não sei´ (1979), lançados pela editora independente Metro-Som. As quatro faixas da banda foram reeditadas juntas em vinil pela editora italiana Rave Up em 2006.

O aparecimento dos Aqui d’el Rock foi o fenómeno crucial, embora não tenha atingido um nível de popularidade que fosse comparável ao dos Sex Pistols na Grã- Bretanha, ou ao dos Ramones nos Estados Unidos. Apesar da banda gozar de popularidade exclusivamente em Lisboa, houve quem continuasse pelo mesmo caminho estilístico.  Apareceram então bandas novas e, além delas, algumas personagens importantes, tais como o recém falecido promotor do punk rock António Sérgio, jornalista de rádio que publicava ilegalmente gravações das primeiras bandas punk estrangeiras, sobretudo da Inglaterra. No momento da estreia dos Aqui d’el Rock, ainda não se podia falar  de um movimento punk em Portugal e, tal como na Polónia , a nova música tinha pouca audiência. Também as editoras locais ainda não estavam preparadas para promover o punk rock.  Foi neste contexto que a primeira editora independente foi fundada em 1976, mas... em Londres, por Rui de Castro que também enquanto emigrante, liderou a sua banda The Warm, e após alguns anos voltou  à terra natal. No final dos anos 70 além dos Aqui d’el Rock surgiram outros grupos inspirados pelo punk e new wave. Um deles foram Os Faíscas, de Lisboa nos anos 1978-79. Apesar de não terem deixado gravações, em Portugal têm o estatuto lendário, devido ao facto que lá se estrearam os membros de bandas posteriormente famosas como Xutos & Pontapés, Street Kids ou Corpo Diplomático. Ainda menos conseguiram os Minas & Armadilhas, da mesma altura e que tocavam principalmente covers com as letras do vocalista Paulo Borges. Enquanto isso, os acima mencionados Corpo Diplomático lançaram, graças ao apoio do Antonio Sérgio, o primeiro álbum português de new wave, Música moderna (1979), uma combinação dos sons do punk, new wave e pub rock com elementos psicadélicos. É significativo que nesse tempo os jovens de Portugal não sentiam a necessidade de punk rock radical e realmente não entendiam o propósito da mensagem agressiva, da aparência nem das letras chocantes. Para a maioria das pessoas depois do período de isolamento do país e da inatividade musical a própria liberdade de criar e a liberdade de expressão eram suficientes. Assim até 1982 havia poucos grupos estritamente só de música punk rock. A maioria das que saíram do anonimato orientou-se rapidamente para a música new wave mais suave e que seria mais aceitável pelo público e pelas editoras. Curiosamente no “fraterno” Brasil, no início dos anos 80 a cena punk era muito mais radical. Os contactos mútuos relacionados com a música underground eram mínimos e desenvolveram-se apenas na segunda metade da década graças aos contactos do grupo Mata Ratos com os brasileiros Garotos Podres.Voltando à música new wave rock em Portugal do início dos anos 80 falta recordar algumas bandas. Vale a pena mencionar os STREET KIDS que tocavam música power pop/new wave liderados pelo Emanuel Ramalho (ex-Faíscas). Gravaram quatro singles nos anos 1980-1982 e o álbum “Trauma” (1982). Um outro grupo chamado Opinião Pública fazia música power pop/mod (um single no ano 1981 e um vinil “No Sul da Europa”, 1982), e até apareceram num dos volumes da coletânea internacional pirata “Powerpearls”. Convém enumerar também a banda de punk’n’roll Vodka Laranja (o único single “O Papel”de 1980), os Ferro & Fogo, uma banda bastante boa que juntava punk/new wave com hard rock e rhythm’n’blues (dois singles de 1981 e o álbum “Vidas”de 1982), os Speeds, banda de punk e de rhythm’n’blues com dois singles de 1980 e que cantam em inglês como os  Street Kids. A banda Tilt de punk’n’rock e de new wave editou dois singles e um mini LP “Ideias” (1982). Os Pizolizo tocavam rock’n’roll com os elementos de punk (um single de 1980), foi uma banda bastante interessante porque tinha dois baixistas. Enquanto o grupo TNT estava mais na onda new wave/mod ( três singles de 1981-1983). Os Jáfumega (single e LP de 1982) e os Ananga Ranga tocavam new wave interessante, ambos com teclados e saxofone. Por outro lado os Xeque-Mate foram uma banda de hard rock, cujo single inicial de 1981 foi  um pouco influenciado pelo punk. Mais tarde esta banda converteu-se na pioneira do heavy metal português (álbum “Em Nome do Pai, do Filho e do Rock’n’Roll, 1985). O grupo Taxi (João Grande (v), Henrique Oliveira (g), Rui Taborda (b), Rodrigo Freitas (bt) ) do Porto conseguiram sem dúvida a maior popularidade nesta geração. Eles animaram a cena portuguesa com os ritmos ska combinados com elementos punk, mod e pop. Venderam-se 70000 exemplares do seu primeiro single “Chiclete” e do álbum “Taxi” editado pelo Polygram (1981), o que para Portugal foi uma quantidade enorme. Em 1981 estando no auge da popularidade abriram o concerto dos The Clash em Lisboa. No entanto os seus álbuns seguintes, apesar de serem populares, foram piores e de pop pura.

  Os novos grupos podiam contar com o forte apoio da Metro-Som, talvez a primeira editora discográfica independente de música rock em Portugal, e do clube lisboeta Rock Rendez-Vous, no qual se organizavam festivais cíclicos que tinham forma de concursos. A cena new wave precoce é bem representado pela coletânea de singles dos anos 1979-82 editados pela Metro-Som, intitulado “Grande Geração do Rock” (1997). Por sua vez, dada a escassez de bandas punk clássicas e o reduzido número de gravações, nunca apareceu nenhum disco da serie “Bloodstains Across...”, nem sequer há representantes de Portugal na coletânea de culto “World Class Punk” (1984).

A maioria das primeiras bandas punk e new wave durou só alguns anos, chegando no máximo a lançar um single ou, raras vezes, um álbum. Duas das bandas que se estrearam naquela altura duraram porém anos e são grupos rock populares. A primeira são os XUTOS & PONTAPÉS, formada em Lisboa no final do ano 1978. No início, a banda estava relacionada com os Aqui d’el Rock, com os quais dava concertos. A primeira formação contava com Zé Leonel (v), Zé Pedro (g), Tim (b) e Kalú (bt). Mais tarde, depois da saída do Zé Leonel (morreu de cancro, em 2011), Tim, além de tocar baixo, começou a cantar e juntou-se a eles um segundo guitarrista, Francis. Inicialmente procuraram o seu próprio estilo, sem conseguir decidir-se pelo punk rock e depois, com o tempo, optaram por um estilo mais rock. Estrearam-se só no ano 1981 com o single “Sémen” e com o álbum “78-82” (1982), mas depois recuperaram os anos perdidos e editaram mais dez álbuns, entre os quais vale a pena ouvir “Circo de Feras” (1987) ou “Gritos Mudos” (1990) que contêm rock com elementos punk.  Existem até hoje e são uma banda apreciada. A música deles foi usada em filmes, mesmo num musical. No 30º aniversário do grupo foram nomeados para a “melhor’’ banda de rock em Portugal. O segundo grupo inspirado pelo punk rock que começou no underground e com o decurso do tempo ficou muito famoso, foram os UHF. Criados no ano 1978 em Almada, perto de Lisboa, formados por António Ribeiro (v), Renato Gomes (g), Carlos Peres (b) e Zé Carvalho (b). Estrearam-se pela Metro-Som com o single “Jorge Morreu” (1979). Esta canção teve muito êxito e provocou uma onda de choque mesmo no ambiente do rock, porque foi a primeira no país que criticou de maneira tão determinada a morte causada pelas drogas. A toxicodependência era nesta época um enorme problema, e tanto para o governo, como para o mundo musical – um tema tabu. Depois dos singles seguintes bastante bons, como  “Cavalos de Corrida” (1980), “Rua do Carmo”, e o álbum “À Flor da Pele” (1981), o grupo começou a gravar para a EMI. Lançaram mais de uma dúzia de álbuns e existem até hoje.

  O início dos anos 80 em Portugal é a época da formação praticamente do zero da música rock. O punk era uma parte, mas realmente ainda faltavam lá os grupos estritamente punk, conscientes, empenhados e tocando música agressiva. Só a partir de 1982, quando os ecos da segunda onda do punk europeu e hardcore americano chegaram lá, lentamente começaram a surgir novas bandas, mais intransigentes, que cantavam com mais coragem sobre a política, que atuavam contra o sistema, costumes conservadores, a Igreja e, um tema muito delicado em Portugal e um peso na sua história , a questão do colonialismo. Finalmente, surgiram os primeiros fanzines como “Subúrbios” de Lisboa ou “Cadáver Esquisito” do Porto, este relacionado com a rádio pirata “Radio Caos”. Começou também a circular o jornal de música “Blitz”. A banda mais importante formada naquele período foi os MATA-RATOS formada em 1982 em Oeiras, nos subúrbios de Lisboa e existe até hoje. A formação original incluía: Jorge Leal (voc.), Pedro Coelho (g), Pinela (b) e Jorge Cristina (bt).  Em 1988 surgem com uma nova formação: Miguel Newton (voc.), Coelho (g), Cascão (b) e Jó (bt). Durante os anos 80, a banda e os seus seguidores vagueavam pelas ruas de Lisboa, restringindo-se a dar concertos esporádicos (p.ex. em 1985 no festival “Rock Rendez-Vous“), em 1987 gravaram as suas primeiras canções demo e em 1988 editaram a cassete “Mata-Ratos“. Tornaram-se conhecidos no país com o seu álbum de estreia “Rock Radioativo“ (1990) editado pela EMI, que contém um repertório street punk dinâmico. Apesar da popularidade bastante grande não seguiram o comercialismo e editaram os seus álbuns seguintes em editoras independentes. Uma recolha de gravações originais e parcialmente de arquivo dos Mata-Ratos apareceu na compilação “Xu-Pá-Ki 1982-1997“ editada pela Fast’N’Loud – uma editora notável para o punk rock português, que editou também o seu álbum seguinte “Estás Aqui, Estás Ali“ (1995). Em Portugal, os Mata-Ratos abriram os concertos de p.ex. The Exploited,  partiram para a conquista da Europa com o grupo brasileiro Garotos Podres e finalmente representaram Portugal  na compilação “Oi! Rare & Exotica“. Depois de editarem “Sente o Ódio“ (1999) suspenderam a sua atividade, mas alguns anos depois regressaram com o álbum “És um Homem ou és um Rato?“ (2004) e sem mudanças funcionam até hoje em dia. Depois de abandonar os Mata-Ratos, Coelho formou uma nova banda, os Anti-Clockwise.

Embora os Mata ratos tenham trazido ao punk rock português as características da música Oi!, foram os  CRISE TOTAL os pioneiros do anarco punk ao estilo de Conflict ou também dos representantes do caótico punk rock, grupos como Chaos UK, Disorder ou Varukers. Formado em 1983 em Algueirão perto de Lisboa, o grupo era constituído por Manolo na (v) , Rui Ramos na (g), Paulo Ampola (b) e João Felipe (bt) A atividade artística (entre outros  a participação no Rock Rendez-Vous 1984) não foi apoiada por editoras e na realidade, não incluindo gravações experimentais, chegaram ao disco com gravações dos anos 80 "E a crise continua" só em 1996. Foi o momento de desintegração, ou melhor suspensão da atividade, porque ultimamente o grupo retornou ocasionalmente. Ampola tocou depois no grupo Censurados, e Manolo nos Capitão Fantasma. Nos anos 1983-86 também na região de Lisboa existiram os GRITO FINAL representantes do punk parecido, forte e caótico ( Luis Human (v), João (g), Caze (b) i Alexandre(bt) e tal como os Crise Total só depois da desintegração gravaram é que surge uma coletânea de gravações de arquivo. Ainda mais pequeno património musical deixaram os KU DE JUDAS, cujas únicas demo apareceram na coletânea musical "Vozes de Raiva" (1997). João Pedro Almendra (v), João Ribas (g), Serpinha (b) e Carlos Aguilar (bt) graças ao caráter totalmente simples e punk-rock da banda ganharam enorme simpatia dos punks portugueses. Começaram aqui, além disso, Almendra e Ribas, que depois ficaram à frente das geniais bandas punk Peste & Sida e Censurados.

Nos anos 1983-87 em torno dos grupos Mata Ratos, Crise Total, Grito Final e Ku De Judas formou-se em Lisboa uma autêntica legião de punks que tentava organizar concertos e outras atividades antissistema. Mais tarde surgiram deste grupo as formações de hardcore punk: SUBCAOS, VÓMITO e PÉ DE CABRA. Este período na história do punk português é muito interessante mas relativamente pobre em termos de gravações, então vale a pena procurar as compilações com o punk português mais velho: “Caos em Portugal” (1997) e “Ataque Frontal” (2002). Com o tempo surgiram também os primeiros grupos oi! do seio da atrás referida legião. A mais importante foi a banda Guarda de Ferro que existiu nos anos 1987-93, criada pelos skinheads de 17 anos (Paolo (v), Filipe (g), Gordo (b) e Tratado (bt) ). No início participavam constantemente em lutas de hooligans, sofrendo no entretanto a morte do vocalista Paolo num acidente de viação e já guiados por Filipe lançaram o single e LP “G.D.F” (1992) pela editora francesa Rebelles Europeans. Devido às suas participações em rixas e à fama de banda nacionalista, foram afetados pela proibição de concertos e por fim desintegraram-se. Mais tarde no Canadá apareceu o CD “The Worst of Guarda de Ferro” (2000) com todas as suas gravações.

       Em 1986 formou-se o grupo PESTE & SIDA que desde o início tocou punk rock clássico e melodioso que com o tempo se foi diversificado com elementos de rock e ska. João Pedro Almendra (v) tornou-se o líder do grupo e acompanharam-no: Luis Varatojo (g), João San Payo (b) e Fernando Raposo (bt), depois passaram por alterações no grupo mas San Payo e Almendra continuam até hoje. Estrearam-se com o álbum „Veneno” lançado independentemente (1987), e já depois “Portem-Se bem!”com a Polygram. A banda sobreviveu até hoje, lançou mais alguns álbuns, não mudando o estilo e é até hoje o representante mais consequente da música punk da geração dos anos 80. Os seus últimos álbuns como “Toxico” (2004) ou “Cai No Real” (2007)são prova disso. Vale a pena também escutar a coletâneas, lançadas pelas grandes editoras como “O Melhor dos Peste e Sida” (1993) ou “A Verdadeira História” (2002). O projeto paralelo dos músicos dos Peste & Sida nos anos 90 foi a banda DESPE &  SIGA, para o qual convidaram, entre outros, um contrabaixista e uma secção de sopro. Além das suas composições tocavam também muitas covers de clássicos do Rock’n’Roll, ska e reggae (entre outros: The Specials, Madness) e deixaram dois álbuns. 

Nos anos 1988-94 existiu outra banda formada sobre as ruínas dos Ku de Judas, os CENSURADOS (João Ribas (v), Orlando Cohen (g), Fred Valsassina (b) e Samuel Palitos (bt) ). Graças a dois primeiros álbuns gravados num curto período de tempo “Censurados” (1990) e “Confusão” (1991), que continham uma boa dose de punk rock  profissional e forte, mas também melódico, rapidamente ganharam reconhecimento no meio do punk rock. Com razão, porque esses álbuns são considerados hoje como clássicos do punk rock português. Infelizmente, depois de gravarem o terceiro, não tão bem sucedido álbum “Sopa” (1994), onde tentaram sem sucesso enriquecer o som com o rock e grunge, o grupo desintegrou-se. No ano 1995 sobre as ruínas de Censurados nasceu uma nova esperança do punk rock português , os TARA PERDIDA (João Ribas (v) Ganso (g), Ruka (g), Jimmix (b) e Rodrigo (bt) ). (2) Combinaram as tradições do punk rock da época dos Censurados com a nova onda do skate punk americano fazendo tudo isto no alto nível. Estrearam-se com o álbum “Tara Perdida” (1998) para lançar depois ainda mais quatro álbuns, dos quais vale a pena ouvir “Lambe-Botas” (2005) ou “Nada A Esconder” (2008). São um dos pilares da cena hardcore/punk contemporânea e os representantes permanentes do país nos concertos ao lado de Pennywise, Offspring e NOFX.

No início dos anos 90 a cena hardcore com o decorrer do tempo era cada vez mais forte, independente e na maioria dos casos comprometida com os assuntos políticos e sociais. Nessa altura, um grupo straight edge, os X-ATO formado em 1991 em Lisboa desempenhou um papel importante. Esta banda tocou até ao fim da década lançando alguns álbuns, especialmente singles e álbuns splits (entre outros com o grupo americano Ignite) e o álbum “Harmony As One” (1995). A banda propagava nas suas letras os assuntos sociais e da ecologia. Tocaram também fora do país (entre outros no Brasil). O vocalista Rodrigo Barradas suicidou-se em 2005 cometeu. Como  continuação da banda surgiu o grupo SANNYASIN.  Porém, na época de estreia dos X-Ato  existia o grupo de Aveiro INKISIÇÃO que tocava um forte hardcore punk.

Formado pelo dueto vocal de uma mulher e um homem , Lena e Manuel, que se tornou bem conhecido devido aos concertos nos ocupas de vários países na Europa, lançaram uma cassete independente “Alternativa” (1992), um split com os X-Ato e um split- single com os japoneses Battle Of Disarm. Após vários anos apareceu um CD resumindo a sua atividade “1988-1995” (2006). Nas ruínas dos Inkisição surgiu por algum tempo o grupo INTERVENZIONE que deixaram só um single e muitas demos, anosmais tarde relançadas em CD. Sob a influência dos X-Ato e dos americanos 7 Seconds em Lisboa, em 1996 formou-se o grupo NEW WINDS. Esquerdista, envolvido no anarquismo, no straight edge e que tocava hardcore melódico debutou com “Seeds of Hope” (1997) para lançar mais tarde três álbuns completos e vários lançamentos menores. Liderados por Bruno Break (v) são bem conhecidos na Polónia devido aos concertos, mas também ao álbum “A Spirit Filled Revolution” que lançaram na nossa editora Refuse.  Das bandas ativas há vários anos e que ocupam uma alta posição no meio harcore-punk deve ser mencionado o quinteto lisbonense ALBERT FISH que tem tanto da tradição street punk como da skate e hardcore. Gustavo (v), Osge (g), Danihell (g), Rattus (b) e Saavedre (bt) deram à banda o nome de um assassino e canibal condenado à cadeira elétrica nos anos 30. Estrearam-se com demos, em 2002 lançaram o primeiro álbum “Strongly Recomended” e mais recentemente o segundo „News From The Front” (2009).

Tocaram muito no estrangeiro e em Portugal junto com os Varukers, Casualities, Deadline, Klasse Kriminale e Garotos Podres com os quais lançaram um split single. Os Fonzie (Hugo Maia (v), David Marques (g), Carlos Teixeira (b) e João Marques (bt) ). são outra banda com muito êxito e um bom produto do género punk rock exportado para fora de Portugal. Tocam um skate pop/punk melódico. São de Lisboa, existem desde 1996 e já contam com alguns discos e numerosos concertos não só na Europa (entre eles participação em festivais) mas também nos Estados Unidos, Austrália e Japão. Vale a pena conhecer o seu melhor álbum "Wake Up Call" (2004), ou "Built to Rock" (2002) gravado na Suécia com a participação dos membros dos No Fun at All, e também "The Melo Pot" o álbum de estreia em 1998. A formação ska punk, Humble, existe há alguns anos e segue o caminho marcado pelos Tara Perdida e Fonzie. Levam na sua bagagem o MCD “2 Tone”(2005) e dois álbuns completos “Get Up”(2007) e “Step Into Nowhere”(2009). Dão bastantes concertos e fizeram já a primeira parte de concertos dos NOFX e Mad Caddies.

A partir dos anos 90, em Portugal tocaram vários grupos, muitas vezes esquecidos. Vale a pena mencionar o grupo Dr.Frankenstein (punk’n’roll surf com o disco lançado no  ano 2000 ”The Lost Tapes From Dr. Frankenstein’n’Lab ) ou a banda anarcopunk ACROMANIACOS(dois álbuns –“Dietarreia”,1997 e “Oue Lete” 2000) e INJUSTICED LEAGUE(cassete “Injusticed League”1994 e o disco “Live’95”,2004).

Desde os finais dos anos 80 até ao ano 1997 esteve ativa a banda hardcore punk CORROSÃO CAÓTICA. Apesar de que onda da música crust punk/grindcore era maior há uns anos atrás, nos últimos anos movimentos extremamente porreiros também não faltam em Portugal. A banda SUBCAOS de Lisboa, formada em 1991, é considerada a formação local mais importante deste género. Em meados dos anos 90 a banda era muito ativa e fez digressões na Bélgica, Holanda e Alemanha. O grupo toca ocasionalmente até aos dias de hoje, porém alguns membros da formação inicial, formaram o grupo PORCOS SUJOS, que já tem na bagagem alguns discos dos quais se destacam o álbum split 7´ gravado com os Hiatus e o álbum independente «Fuckin´ Row Hardcore»(1999). Nos anos 1994-2007 existiu a banda crust RELITH que lançou duas cassetes e um CD retrospetivo «13 Years Of Misery»(2009). Atualmente o hardcore/grand/crust é tocado por bandas como: SPITZBUBEN, DESKARGA ETILIKA, SIMBIOSE, SEM TALENTO e MOTU.  Da velha guarda surgiu finalmente a banda crossover TRINTA E UM que lançou três discos.

Na última década cada vez menos grupos de música que mereçam maior atenção aparecem no mercado, mas o punk rock clássico está bem e recomenda-se.

Desde 1998 em Lisboa existe a banda LES BATON ROUGE (Suspiria Franklyn (v) (g); Elle W. (b), James Jacket (g) e Lex (bt) ), quarteto composto de mulheres e homens, tocam  punk rock americano inspirado nos anos 70. Editaram alguns discos, entre eles “Woman Non-Stop” (2002), “Chloe Yurtz” (2003) ou “My Body – The pistol” (2004) – no estúdio Elevator Music, fundado pelo imigrante português Fernando Pinto, que edita música portuguesa. Tocaram na Europa, fizeram uma digressão pelos Estados Unidos, e durante alguns anos permaneceram em Berlim. No já mencionado estúdio Elevator Music foi editado o disco “Revolution Rock” (2005) pelo grupo efémero, cujo nome, 77 diz muito, formado pelos ex-membros do Tédio Boys e pelo veterano de Coimbra, Paulo Eno (v). Finalmente, há algum tempo tem sido bem aclamado o trio GAZUA de Lisboa (João (v), (g); Paulinho (b) e Corvo(bt) ), que toca punk clássico com a propensão para o rock. Os três tocam rock há anos, especialmente João, que passou pelos ,entre outros , os mencionados Corrosão Caótica. Os Gauza gravaram três álbuns: “Convo-cação” (2008), “Música Pirata” (2009) e “Contra Cultural” (2010). Os já referidos ANTI-CLOCKWISE (Pedro Coelho (v), (g), ex-Mata Ratos; Pica (g), J.B (b) e Hugo (bt)) desde 1996 tocam música que liga street punk com o clássico punk rock americano.

Estrearam-se com um disco chamado “My TV World” (1999), a fim de após um intervalo causado pelas mudanças de elementos da banda, gravar outros dois álbuns. Um deles é o mais novo e o melhor “Love Bomb Baby” (2009). Outra banda interessante são os THE PARKINSONS que agora residem em Inglaterra, mas a sua é Coimbra. Dirigida por Victor Torpedo (vocalista, guitarrista) que foi o líder do grupo Tédio Boys, tocam um  garage punk de 77 cheio de humor. Têm no seu acervo o álbum “A Long Way To Nowhere” (2002). Vale a pena também assinalar a banda de street punk CLOCKWORK BOYS que existe desde 2004 em Lisboa.  É composta por veteranos de bandas locais e é liderada pelo vocalista Marion Cobretti. Têm duas demos lançadas juntas no CD “Arquivo Vol. 1” (2009). Tocando uma música do grupo Aqui d’el Rock “Há que violentar o sistema”, a banda sublinha o seu apego ao punk rock clássico nacional.

A velha guarda é representada pelo menos em parte pelos PUNK SINATRA que é liderada pelo vocalista dos Peste e Sida, João Pedro Almendra. Eles criam um hardcore punk rápido mas também melodioso, e sobretudo vale a pena ouvir a sua produção mais recente que é o álbum “À Socapa do Sistema” (2011). A banda de punk rock os DECRETO 77, da cidade de Almada, que existe desde 2003, tem cada vez mais seguidores. Até agora, fizeram uma demo e dois split singles, e avisam que neste ano vão publicar o seu primeiro álbum “Getting Older, Wasting Time”. Nova banda oi! são os FAÇÃO OPOSTA  - skinhead band onde Rattus que toca também com os Albert Fish e os Crise Total é baixista. Por agora eles têm só um single “Skinheads” e um split CD com os Mão de Ferro (2010). Os SKALIBANS fazem com êxito música ska/punk/reggae. É uma banda de sete pessoas com secção de sopro. Até agora lançaram três MCD's e um álbum “Is It Voodoo?” (2008). Por outro lado com o repertório assente no harcore clássico nos últimos anos surgiram bandas como os TIME X, os BROKEN DISTANCE ou os POINTING FINGER, dos quais surgiram os PRESSURE e também os NO GOOD REASON ou por fim os REACHING HAND onde a vocalista Sofia defende a honra das raparigas portuguesas pois há poucas no movimento hardcore/punk.

Os Killing Frost e Devil In Me são bandas já bastante conhecidas, até fora de Portugal  e a esperança do círculo musical hardcore eram, por sua vez,  os All Against The World, bem conhecidos na Polónia pelos concertos e pelo álbum "The Furthermost", publicado pela Spook Records.

Para terminar, ainda algumas palavras sobre o psychobilly e rockabilly português. A primeira banda psycho foram os Cães Vadios, do Porto entre 1985 e 1995 (David Dano (v), Guilherme Lucas (g), Oscar Q. (b) e Carlos Moura (bt) ). Deixaram uma produção musical modesta: um single de 1987 e uma cassette intitulada “Bem Fundo”, lançada na França em 1992. Entre 1989 e 2000 existiu em Coimbra a banda Tédio Boys que gostava de dar concertos obscenos, onde muitas vezes atuavam nus ou encharcados em tinta vermelha... Estrearam-se com o álbum “Porkabilly Psychosis” em 1994 para lançar depois mais dois bons álbuns “Bad Trip” (1998) e “Outer Space Shit” (2000). Com a sua reativação, lançaram o disco “Pussynest” (2008) gravado durante a digressão nos EUA (organizada pela já mencionada editora Elevator Music). O terceiro grupo de psychobilly surge em 1988, os Capitão Fantasma de Lisboa.

Banda liderada por Jorge Bruto (v) estreou-se pela Polygram com o álbum “Hu Ua Ua” (1992) que ganhou muita popularidade. Mais tarde, o grupo realizou ainda dois álbuns: “Contos Do Imaginário e do Bizarro” (1996), gravado no In Heaven Studios em Londres com a ajuda de P.P. Fenecha dos The Meteors e outro, lançado depois de um intervalo “Viva Cadáver” (2007). Mas a banda rockabilly mais importante nos últimos anos são os TEXABILLY ROCKETS de Lisboa, que existe desde 1993 e que tem já alguns discos. Quanto ao horror punk, é sobretudo THE TRAUMATICA, banda que durou pouco e deixou o CD “Classic Horror Lives”.

  Resumindo trinta anos de punk rock em Portugal, pode-se observar que a cena musical local começou lentamente, mas com o tempo lançou algumas bandas que merecem ser conhecidas. Apesar do punk português e estilos próximos nunca desempenharam o papel de liderança à escala da Europa, não se poderia deixar passar algumas bandas locais. Hoje em dia, quando o acesso à Internet não é um problema e são possíveis vários contatos , o que mostra mesmo a cena hardcore, estes podem resultar em concertos e até em lançamento das bandas portuguesas na Polónia.

Sopel  

Reportagem publicada na revista polaca Garaż, nº 30, abril de 2012

Tradução: Monika Czarkowska-Guziuk, Aleksandra Dudziak, Paulina Flasińska, Michał Hułyk, Magdalena Jóźwik, Weronika Kazanowska, Joanna Kida, Katarzyna Kłodnicka, Marcin Krawczyk, Weronika Kucharuk, Katarzyna Kuczyńska, Mariola Kur, Monika Lisik, Estera Małek, Malgorzata Marciniec, Agnieszka Miciula, Paulina Pałyska, Patrycja Pawęska, Karolina Sieńko-Flis, Mariola Soboń, Natalia Trzebuniak, Ewelina Witkowska e Paulina Zajglic (Filologia Ibérica 2010/2013)

(1) NR:Fanzine polaco que surgiu em 1985 em pleno regime comunista. Foi publicado até 1999

(2)  NR: João Ribas faleceu a 23 de março de 2014

(v) voz

(g) guitarra

(b) baixo

(bt) bateria

Pedro Balaus Custódio no CLP/Camões

No dia 8 de abril no Centro da Língua Portuguesa/Camões teve lugar uma palestra do Prof. Dr. Pedro Balaus Custódio do Instituto Politécnico de Coimbra, intitulada Três Vozes da Literatura Portuguesa Contemporânea. Fez uma breve panorâmica da literatura portuguesa contemporânea destacando os autores atuais mais lidos em Portugal. Concentrou-se na obra de três autoras: Joana Bértholo, Rita Ferro e Dulce Maria Cardoso ,descreveu a temática dos seus livros e leu alguns fragmentos mais interessantes. Teve a gentileza de oferecer à biblioteca do centro alguns exemplares de livros destas escritoras. São textos modernos, escritos numa linguagem bastante acessível para os estudantes. Aproveitou ainda a ocasião para falar um pouco sobre Coimbra, cidade universitária onde os estudantes de Lublin podem participar no programa Erasmus. O Prof. Dr. Pedro Balaus Custódio é docente de Língua e Cultura Portuguesas na Escola Superior de Educação de Coimbra, investigador externo do Centro de Investigação em Educação do Instituto de Educação e Psicologia da Universidade do Minho. Projecto “LITERACIAS. Contextos. Práticas. Discursos.”, e coordenador Regional do Programa Nacional de Ensino do Português.

III Congresso dos Estudantes Lusitanistas da Polónia

Nos dias 3 e 4 de abril o Centro de Língua Portuguesa/Camões organizou o 3º Congresso dos Estudantes Lusitanistas da Polónia. O tema desta edição foi: Unidade e Diversidade. A diretora do Centro, Profa. Dra Barbara Hlibowicka-Węglarz abriu o Congresso dando as boas vindas aos participantes. A sessão de  abertura contou também com a presença do Magnífico Reitor da Universidade Marie Curie-Skłodowska, Prof. Dr. Stanisław Michałowski, do presidente da Faculdade de Letras , Prof. Dr. Robert Litwiński e da Diretora do Instituto de Filologia Românica , Prof. Dra. Maria Falska. A palestra de abertura: Unidade e Diversidade da Língua Portuguesa no Mundo foi proferida pelo Prof. Dr. Paulo Osório da Universidade da Beira Interior. Depois seguiram-se 21 apresentações divididas em cinco sessões temáticas: Linguística, História e Cultura (Brasil), Língua e Cultura (Timor-Leste), Literatura, História e Cultura. Os estudantes dos maiores centros universitários de ensino do português em Cracóvia, Poznań, Varsóvia, Wrocław e Lublin tiveram mais uma oportunidade de aprofundar os seus conhecimentos relacionados com a língua portuguesa e cultura dos países lusófonos, intercambiar opiniões e consolidar os laços de amizade. Este congresso já se tornou uma referência entre os estudantes polacos de língua portuguesa e prova disso é o número elevado de participantes. As temáticas abordadas foram variadas, suscitando algumas debates mais animados. Houve até quem interrompesse a palestra de abertura, porque isto de ser mais papista que o papa tem destas coisas. 

3 de abril

Sessão 1: Linguística

Aleksandra Wilkos (UW, Varsóvia) Como enfeitar o corvo com penas portuguesas ou polacas? A comunicação teve como objetivo comparar as expressões idiomáticas portuguesas e polacas que se remetem ao campo semântico da vaidade. Para cumprir este objetivo, foi enfatizada a imagem cognitiva das metáforas proposta por George Lakoff no livro intitulado Metaphors we live by escrito em colaboração com Mark Johnson.

Grzegorz Kobędza (UJ, Cracóvia) Influências da língua francesa no português e no polaco – observações preliminares O francês influenciou fortemente muitas línguas mais ou menos afastadas em termos genéticos. O objetivo desta comunicação foi esboçar a conceção de uma investigação mais vasta que consista numa comparação entre as influências do idioma francês no português e as suas influências no polaco. 

Natalia Trzebuniak, Patrycja Pawęcka (UMCS, Lublin) A imagem linguística do número dois nos provérbios portugueses Em primeiro lugar foi caraterizado o termo ‘imagem linguística do mundo’ e a simbologia do número dois. Depois foram apresentados os resultados de um inquérito de conhecimento dos provérbios com o número dois feito entre estudantes de Portugal (Porto) e da Polónia (Lublin).

Michał Belina (UW, Wrocław) Sobre a essência e origem do idioma mirandês

Esta comunicação teve como objetivo a apresentação e o informe da breve história da língua mirandesa em relação à sua situação geográfica, o estatuto e a posição social e as suas ligações com outras línguas da Península Ibérica, nomeadamente com a língua portuguesa, espanhola e asturo-leonesa.

Aleksandra Jańczak (UAM, Poznań) Persuasão na comunicação publicitária brasileira. Primeiro foram distinguidos os termos convencer e persuadir. De acordo com a explicação dada, o segundo entendido como arte de sedução, é próprio da publicidade. Conforme a teoria da hiperescolha de Gilles Lipovetsky, o consumidor da nossa época opta pela escolha da máxima satisfação, nem sempre prática ou lógica.

Sessão 2: História e cultura (Brasil)

Kamila Choroszewska (UW, Varsóvia) As brasileiras e a internet – a blogosfera feminista no Brasil. O objetivo da presente comunicação foi  examinar a blogosfera feminista brasileira. Analisando os principais blogues feministas como http://blogueirasfeministas.com ou http://blogueirasnegras.org tentou-se analisar a focalização temática dos artigos publicados nos blogues escolhidos e abstrair nesta base o programa feminista brasileiro que domina na internet.

Aleksandra Krakówka (UW, Varsóvia) Da diversidade à singularidade: o Movimento Antropofágico no Brasil. Nesta comunicação foram apresentados os conceitos-chave da antropofagia cultural, as personagens mais destacadas deste movimento, como também as repercussões deste conceito na produção cultural posterior.

Anna Biesiadecka (UW, Varsóvia) O Rio de janeiro como reflexo da excecionalidade e da diversidade do mundo lusófono. O Rio de Janeiro, a cidade mais visitada não só do Brasil mas de todo o hemisfério sul, é uma mistura incrível de influências europeias, africanas e indígenas. É uma metrôpole que junta em si a arquitetura dos bairros nobres e das favelas, a cultura e a paixão por esporte, os traços das religiões sincrêticas e do catolicismo (incluindo um dos seus símbolos mais conhecidos – o monumento do Cristo Redentor).

Bartosz Suchecki (UMCS, Lublin) Em busca do amor perdido – uma perspetiva subjetiva sobre a brasilidade . Os brasileiros, no decorrer de cem anos, passaram desde o fim do Império. Hoje, em 2014, no ano da Copa do Mundo de futebol, a modalidade que eles adoram , manifestam-se contra a organização da competição. Parece que a paixão pelo futebol e o carnaval, geralmente aclamados os fundamentos da brasilidade, não chega para se reconciliarem com o quotidiano, bastante desanimador para muitos deles. Após visitar o Brasil e ler Proust, atrevo-me a dizer que o que os brasileiros procuram no seu dia a dia pode ser o amor: amor de si mesmos e de outros.

Paulina Zajglic (UW, Varsóvia)Um presidente bossa nova e sua Brasília. Todos os brasileiros concordam com a opinião que Juscelino Kubitschek foi mais que um presidente. A velocidade com que transitava pelo país a bordo de automóveis e aviões, a descontração em frente das câmaras da TV, a agilidade nas pistas de dança, pareciam demonstrar que Juscelino Kubitschek foi o “homem no lugar certo, na hora certa”. Conhecido como JK, Juscelino Kubitschek de Oliveira foi o 21º presidente do Brasil e a principal figura responsável pela construção de Brasília.

Sessão 3: Língua e Cultura (Timor-Leste)

Edyta Rakowska (UW, Wrocław) A Língua Portuguesa em Timor-Leste. O objetivo desta comunicação foi apresentar a situação da Língua Portuguesa em Timor-Leste. Começando com a breve história da ex-colónia portuguesa, para depois falar sobre a situação linguística do país. Foram analisados alguns aspetos do português timorense e apresentada a política atual do Instituto Camões em Timor-Leste.

Małgorzata Koprowicz, Olga Kukawka, Paulina Szczygielska (UMCS, Lublin) O território e a nação na obra de Xanana Gusmão na reconstrução de Timor-Leste. A história da antiga colónia portuguesa está marcada pelas tentativas sangrentas para atingir a independência. Esta apresentação concentrou-se na personagem de Xanana Gusmão, primeiro-ministro timorense que para além de ser político é pintor e poeta, empenhado na reconstrução do país não só como um ativista pela independência mas também através da pintura e da poesia.

4 de abril

Sessão 1: Literatura

Joanna Filipkowska (UW, Varsóvia) O baiano como a essência da brasilidade. O caso dos subversivos “Capitães da Areia” de Jorge Amado. Esta comunicação concentrou-se no famoso livro Capitães da Areia. Primeiro, observado a imagem dos baianos que surge do romance e examinando a relação dessa imagem com a realidade de então e de hoje. Depois a sua recepção e a perseguição pelo Estado Novo. Foi também analisada a visão da sociedade presente no romance.

Zuzanna Musiał (UAM, Poznań) O motivo do espelho na obra de José Saramago – a escrita é o espelho da alma do autor? No romance O Homem Duplicado mostra uma visão da existência e pessoas duplicadas, que são os seus reflexos. O motivo do espelho está presente não só no mencionado livro, mas aparece também noutros títulos de José Saramago. Esta comunicação tentou responder às seguintes questões: será que a obsessão da originalidade e excepcionalidade é o domínio do autor? Ou se calhar é uma boa diagnose do problema da sociedade contemporânea?

Anna Maria Bielak (UAM, Poznań) A abjeção no naturalismo brasileiro na obra “O Cortiço” de Aluízio de Azeved.o Pretendeu-se com esta comunicação pensar na obra de Aluízio de Azevedo O Cortiço no campo teorético da abjeção, nomeadamente segundo a definição proposta por Julia Kristeva. Observam-se algumas particularidades que distinguem o naturalismo brasileiro do naturalismo no fundo continental e que se podem encerrar na noção de “sol brasileiro”. Assim, considerando o impacto do contexto exterior (não continental), procurou-se expor estas diferenças dentro da corrente naturalista.

Magda Balińska (UAM, Poznań) Porque os escritores criam os personagens ideais? Análise dos dois personagens principais nas obras “A Escrava Isaura” de Guimarães e “O Idiota” de Dostoiévski Nesta comunicação procurou-se apresentar uma ideia do personagem ideal. Estes dois livros compartilham elementos comuns (por exemplo, a ideia de criar as pessoas ideais como os protagonistas), bem como elementos completamente diferentes (por exemplo, porque Guimarães e Dostoiévski apresentam os personagens ideais, épocas literárias diferentes, etc).

Sessão 2: História e Cultura

Magdalena Góralska (UW, Wrocław) Avaliação ambivalente do rei Dom Sebastião: um herói nacional ou um monarca louco? O objetivo da comunicação foi confrontar a maneira de apresentar o rei Dom Sebastião I de Portugal nas fontes históricas com a sua imagem idealizada disseminada pelo mito do sebastianismo. As opiniões dos historiadores sobre a história da vida e morte deste monarca são extremamente diferentes, mas em geral não há dúvida de que a impressão dada pela lenda tem pouco a ver com a realidade.

Anna Tylec, Katarzyna Janowska (UMCS, Lublin) Património mundial de origem portuguesa. Há cerca de 500 anos atrás os portugueses começaram a sua expansão marítima. Marcaram a sua presença no mundo inteiro, também em lugares que não parecem tão evidentes. Nesta apresentação foram mostrados os vestígios que testemunham a diáspora dos portugueses pelo mundo.

Paulina Grabowska (UW, Varsóvia) O musical no cinema português Esta comunicação mostrou o processo da introdução do som na imagem fílmica. Sublinhou a importância do período mudo para a sonorização do cinema, e descreveu os meios usados para isso, tanto no cinema mudo como já no cinema falado. Comentou a relação entre o som e a imagem na obra fílmica e sublinhou o papel, que a música desempenhou no filme, apontando a utilização dela no filme musical, o qual define. Descreveu a história da cinematografia portuguesa, focalizando-se neste género totalmente americano, que é o musical.

Agata Błoch (UW, Varsóvia) A criação da identidade crioula nas ilhas de Cabo Verde O objetivo desta apresentação foi mostrar como surgiu a identidade dos moradores das ilhas de Cabo Verde ao longo de vários séculos entre o século XV e o XVIII. O ponto de partida foi mostrar como a população de Cabo Verde, que era etnicamente e culturalmente diversa, caracterizada por alguns elementos como: a elite portuguesa e a escravidão, e também a população multiétnica de africanos recém-chegados  se tornou a sociedade mais unida e integrada de todos os países lusófonos. O resultado deste processo é a emergência da identidade crioula e da língua Badio e Sampadjudo.

Agata Pankow (UW, Wrocław) A influência portuguesa no Japão no período Nanban. A ideia principal desta comunicação foi apresentar a importância da presença portuguesa nas terras japonesas nos séculos XVI-XVII e o impacto que produziu nas diferentes esferas da vida como arte, religião, tecnologia e comércio. A chegada dos portugueses provocou muitas mudanças na vida e mentalidade japonesa, cujos indícios são por exemplo a arte Nanban, o aparecimento e produção das armas de fogo, o cristianismo e até o emprego e difusão dos lusismos na língua japonesa.

O linguista Paulo Osório no CLP

No passado dia 1 de abril, o Prof. Dr Paulo Osório, presidente do Departamento de Letras da Universidade da Beira Interior (Covilhã, Portugal) proferiu uma palestra sobre “Curiosidade linguísticas do Português. Do passado ao presente.” no Centro de Língua Portuguesa/Camões em Lublin. Este renomado linguista português, com uma vasta obra publicada (http://www.clunl.edu.pt/pt/?id=964&mid=), através de uma curta viagem pela história da língua portuguesa elucidou aos alunos presentes, algumas nuances curiosas da língua. A sua comunicação prendeu o público presente não só pela temática abordada mas também pela capacidade comunicativa deste excelente orador que é uma referência na área da linguística. 

Os primeiros encontros entre japoneses e portugueses

Não é difícil ficar fascinado pela civilização japonesa. A terra das cerejeiras floridas, gueixas misteriosas, samurais valentes e cultura popular excêntrica. Mas também de uma sociedade fechada e hierárquica, isolada durante muitos séculos. A nação ocidental que quebrou este isolamento pela primeira vez foi a nação portuguesa.

 Os portugueses chegaram à ilha de Tanegashima (perto de Quiuxu) em 1543. Na língua do povo local foram batizados como Nambanjin, “os bárbaros do Sul”, juntamente com os espanhóis, que chegaram em 1584. Por comparação, tempos depois, os russos, holandeses e ingleses foram chamados Koumoujin, “os bárbaros de cabelo vermelho”. Obviamente, na base das relações luso-nipónicas estava o comércio. Acima de tudo, Portugal serviu como intermediário comercial entre a China e o Japão. Isto pode parecer estranho, mas o comércio entre estes dois países asiáticos tinha sido proibido pelos imperadores Ming em 1480 e em geral os arredores da costa chinesa eram perigosos para ambos os lados por causa dos bandos de piratas. Só os portugueses foram bastante corajosos (ou gananciosos) para ajudar. Graças a eles, os japoneses importavam seda, ouro, açúcar e artesanato da China e dos outros países asiáticos; e veludo, vidro, relógios e armas da Europa. As armas de fogo chamadas arcabuzes revolucionaram as técnicas dos samurais e desempenharam um papel importante nas lutas da guerra civil do período Sengoku. Em troca, os portugueses recebiam prata, cobre, cânfora e artigos de artesanato. 

Arcabuzes

Além das armas, os portugueses levaram para terra japonesa o cristianismo. O primeiro missionário foi o jesuíta Francisco Xavier que chegou em 1549 a Kagoshima com dois monges espanhóis. O efeito do seu trabalho e dos missionários que chegaram depois (principalmente os jesuítas e franciscanos) foi a conversão de 200 mil japoneses até 1587, que constitui um por cento de toda a população japonesa. Isso não significa que os japoneses eram crentes ávidos - frequentemente a aceitação do cristianismo foi um requisito para contactos comerciais. Esta situação foi aprovada porque os japoneses precisavam não só dos produtos dos portugueses mas também do conhecimento vasto dos padres sobre medicina, arquitetura, cartografia e pintura europeia. Os jesuítas publicaram livros em latim, japonês e português. Em 1604 apareceu o primeiro dicionário português-japonês, que continha 32 800 entradas. Na língua japonesa entraram numerosas palavras de português: bateren (padre), kirishitan (cristão), tabako (tabaco), bisuketto (biscoito), kompeitou (confeitos), pan (pão), botan (botão), koppu (copo), karuta (carta). As receitas dos missionários também inspiraram os pratos novos: kasutera (bolo semelhante a pão de ló) e tempura (que provavelmente tem origem nos peixinhos da horta). 

Kasutera

Tempura

O período de paz não durou eternamente. Os governantes japoneses começaram a ver o cristianismo como um perigo para unificação do Japão. Em 1606 Tokugawa Ieyasu lançou editos anticristãos e em 1612 iniciou uma brutal perseguição. Finalmente, em 1641 o Japão entrou em estado de isolamento completo. Todos os europeus foram expulsos das ilhas japonesas e entre os estrangeiros somente os holandeses e os chineses foram autorizados a entrar no porto da pequena ilha artificial - Dejima. Esta situação não mudou até 1853, quando o comandante Perry dos Estados Unidos forçou o Japão a abrir as suas portas.

Katarzyna Pszczoła

2º ano de Estudos Portugueses

Maria Natividade Pires no Centro de Língua Portuguesa

O Centro de Língua Portuguesa recebeu a visita da Professora Doutora Maria da Natividade Pires, professora coordenadora da Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico de Castelo Branco, que nos dias 25 e 26 do corrente mês apresentou duas palestras: “Literatura Infantil e Juvenil e Educação Intercultural” e “Alguns exemplos do artesanato português”.  Doutorada em Literatura Portuguesa, tem publicações em livros e revistas sobre Literatura Infantil, Literatura Tradicional e abordagens interdisciplinares, na perspectiva da educação intercultural. É co-autora, com Carlos Reis,  do livro História Crítica da Literatura Portuguesa - O Romantismo (Lisboa, Verbo, 1993), e é autora de Pontes e Fronteiras. Da Literatura Tradicional à Literatura Contemporânea ( Lisboa, Caminho, 2005). Coordenadora do Projeto-Piloto “Querer Ler-Poder Ler: uma experiência em contextos formais e não formais”, desenvolvido no âmbito do Plano Nacional de Leitura (2006-2010), e membro da equipa regional do PNEP – Programa Nacional de Ensino do Português (2006-2011). Investigadora Principal no Projeto de Educação Intercultural “Representações do “outro” nos livros do Plano Nacional de Leitura Português – apoiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia (2008-2010).

Calou-se A VOZ do punk rock português. Morreu João Ribas (1965-2014)

foto:http://billy-news.blogspot.com/2012_10_01_archive.html

Morreu ontem, em Lisboa, João Ribas vocalista dos Tara Perdida. Nome maior do movimento punk nacional, fundou os Censurados, passou pelos Ku de Judas, os Kamones e em 1995 criou os Tara Perdida. Sem nunca desistir e mesmo sem ver a sua música ter a divulgação merecida, se comparada com outros géneros mais "ligeiros", nunca caiu no esquecimento e não cairá. Tinha 48 anos.

Censurados:

Tara Perdida:

Homo Sapiens Viajante

Diz-se que somos preguiçosos, que não gostamos de aprender nem estudar, sem acesso à Internet não poderíamos escrever nenhum trabalho e a nossa vida está limitada ao Facebook ou diversão na discotecas. Essa é a opinião dos estudantes de hoje. Mas nem todos são assim. Alguns de nós temos a sorte de estudar o que adoramos e queremos, o que permite que se abrir  para o mundo e ficar  a conhecê-lo melhor. Eu sou uma daqueles "felizes". Além disso, eu sou “homo sapiens viajante”.

Como usar o tempo na universidade de forma eficaz, especialmente se és estudante de filologia? O nosso dever é usar as oportunidades de estudar no exterior, de viajar pelo mundo, conhecer as novas culturas, idiomas, outros mundos. As possibilidades são enormes, entre outros Erasmus, Mundus ou o programa AIESEC. A idade jovem no caso de um estudante é um dos fatores mais importantes e permite trabalhar como voluntário num acontecimento mundial ou ganhar experiência de trabalho sem olhar para a família ou responsabilidades. Somos jovens e temos de desfrutar do mundo. Pelo menos eu tento fazê-lo.

MADRID 2011

Existe alguém no mundo que não conheça o evento chamado Jornada Mundial da Juventude? Se a resposta é sim, essas pessoas devem arrepender-se. Ao contrário das aparências, eu não estou a falar apenas sobre a experiência religiosa (o fator que poderia repelir muitas pessoas e irritar outras) mas sobre a experiência marcante de viver noutro país, com as pessoas que usam dezenas de línguas desconhecidas para nós, sobre a experiência da VIDA REAL. A minha aventura começou há três anos, num país da Península Ibérica- Espanha. Cinco semanas maravilhosas de trabalho como voluntária. Os primeiros contatos com pessoas de outros continentes: mexicanos, argentinos, americanos, chineses, japoneses, africanos. Descobri que a linguagem é útil e ajuda, mas não é necessária. Essa experiência abriu os meus olhos para o mundo e deixou claro que, embora eu ame a minha pequena cidade Bydgoszcz, eu gostaria de ser capaz de fugir para o mundo e ainda sentir-me segura. 

Os voluntários da Polónia, México, Espanha e Honduras na Residência Universitária Padres Somascos em Madrid

RIO DE JANEIRO 2013

A aventura com o Rio começou cerca de meio ano antes da própria viagem. Porquê? A resposta, a despeito das aparências, é simples. O nome Rio de Janeiro provoca associações como Cristo Redentor, Pão de Açúcar ou Pelé e Maracanã, mas não só. Para a maioria das pessoas são principalmente: favelas, pobreza, crime, drogas, assassinatos, estupros, simplesmente um perigo. Eu tinha preocupações semelhantes. Como se revelou mais tarde, desnecessariamente.

A viagem ao Brasil começa sempre com o vôo de muitas horas (mais ou menos 12-14 horas). E imediatamente depois de sair do aeroporto, testemunhamos o comportamento tipicamente brasileiro, os motoristas neste país não são normais! A viagem de carro ou de autocarro sempre foi me dando um leve ataque cardíaco e duvidei se eu alcanço o objetivo da viajem viva. O que realmente me surpreendeu foi a falta de horários de autocarro, não existem. Também não é possível comprar um bilhete mensal ou para várias viagens, compramo-lo na entrada do “ônibus”. Como não é um grande inconveniente para os viajantes, mas tudo isso mostra a abordagem brasileira da vidau temos tempo para todo e não nos apressamos para ir a qualquer lugar. A Jornada Mundial da Juventude, durante o qual eu estive na cidade, foi um período louco para o Rio e os seus habitantes. A mistura do multiculturalismo, dezenas de línguas, nacionalidades, culturas e tradições. Como dizem os próprios brasileiros- é a melhor preparação para os próximos campeonatos mundiais em futebol (2014) e os Jogos Olímpicos de 2016. E o Rio é uma grande estaleiro, constroem estradas, rodovias, hotéis, reconstroem e modernizam estádios e aeroportos. Mas tudo isso não tem impacto na minha visão do Rio de Janeiro como um dos lugares mais seguros e mais bonitos do mundo. Cada  pergunta minha ou dúvida foi recebida de forma  amigável pelos cariocas. E, apesar de que muitos deles não sabem línguas estrangeiras, são sempre capazes de tirar um papel e desenhar um mapa, ou até mesmo ir connosco. Aquela cidade é um ótimo lugar para superar os nossos preconceitos e combater os estereótipos porque é completamente diferente do que é mostrado no internet. Se tiveres a oportunidade de ir para o Rio ou qualquer outra cidade brasileira- não tenhas dúvidas, esta pode ser a aventura da tua vida!

A praia mais famosa do mundo- Copacabana- no inverno (mais ou menos 25 graus)

E eu, como qualquer viajante, já estou a pensar na próxima viagem e lentamente preparo-me para passar alguns dias com Fidel, Raul e Che em Cuba :D

Dagmara Różańska

2º ano de Estudos Portugueses

Mais um dia de vida...

Nas últimas aulas de História dos Países Luso-africanos, uma semana antes do exame, o professor recomendou-nos a leitura do livro de Ryszard Kapuściński sobre a viagem que este escritor polaco fez a Angola, intitulado Jeszcze jeden dzień życia ( Mais um dia de vida). Isto despertou a minha curiosidade. Um escritor polaco em Angola? O que o levou até lá? Costumamos queixar-nos de não termos tempo suficiente para ler então finalmente pude "juntar o útil ao agradável" como se diz muitas vezes aqui na Polónia. Os primeiros livros de Ryszard Kapuściński publicados nos anos 60 do século XX foram principalmente um conjunto das reportagens e apontamentos que o escritor  fez enquanto correspondente na África e América Latina. Descrevia a história da descolonização do Continente Negro, a viagem pelas repúblicas da União Soviética ou vários movimentos de guerrilha.

Em 1976 foi publicado o livro Jeszcze jeden dzień życia. O autor escreveu-o baseado na sua estadia em Angola nos anos 1974-1975. Naquela época este país, que foi uma das últimas colónias em África, lutava pela sua independência e, ao mesmo tempo, fazia face à guerra civil. Kapuściński descreveu tudo o que viu, criando uma narração compacta, que na estrutura era totalmente diferente das suas publicações anteriores.  Desistiu também de apresentar apenas os factos e números, concentrando-se nas suas observações, reflexões e experiências. Como o mesmo autor disse Jeszcze jeden dzień życia foi na verdade o seu primeiro livro. 

Kapuściński escreve sobre o inicio da guerra civil entre as forças comunistas do partido MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola) e os partidos rivais apoiados pelos Estados Unidos e África do Sul, a UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola) e a FNLA (Frente Nacional de Libertação de Angola). Observamos a capital do país, Luanda, da qual fogem todos os brancos. Em torno dela há cada vez mais tropas. Depois chegamos à linha da frente, variável e irregular, onde os combatentes do MPLA retêm com muitas dificuldades os ataques dos seus adversários.

Junto com o autor conhecemos Cartagina e os habitantes do hotel  "Tivoli"  na Luanda sitiada pelo exército, Carlotta - mulher-soldado valente que comanda um destacamento na linha da frente e os misteriosos cubanos que realizam em Angola uma missão especial.  Vemos também um bosque de caixas de madeira. De todos os correspondentes que estavam em Angola só Kapuściński reparou nisso. O que é que era este bosque? Podemos ficar a saber por se lermos o livro...

Como já mencionei o autor concentrou-se na expressão das suas reflexões e sentimentos. Por isso no livro o ambiente desempenha o papel principal destes acontecimentos - o abatimento e o medo. Angola parece estar à beira duma derrota espantosa. Portanto as palavras contidas no título têm o caráter universal: Ó, um dia mais de vida tenho detrás, espera-me um dia mais. Mas não mais. 

Vale a pena ler este livro porque por um lado é uma fonte de informação sobre um dos conflitos africanos, sangrento e cruel. É um relato que apresenta os factos mas também o ambiente destes acontecimentos, descrito por um observador perspicaz e conhecedor do mundo (historiador de profissão). Por outro lado é um exemplar importante para os apreciadores da criação deste repórter polaco porque forma o prelúdio do surgimento das suas maiores obras-primas que o tornaram conhecido no mundo inteiro.

Ewa Tomaszewska

3º ano de Estudos Portugueses

Fonte da imagem: http://diariodigital.sapo.pt/images_content/2013/201310291343_angola.jpg

“Mostra-o em português”

 ‘Il corpo é il primo e il piú naturale strumento dell’uomo’*

M.Mauss

“Mostra-o em português”

A comunicação entre as pessoas é realizada por vários canais. A língua (as palavras) é importante, inclui a informação, mas o sotaque, a mímica, e os gestos são os elementos que determinam o comunicado. A maneira de se sentar, de dirigir o nosso olhar ao interlocutor, a postura enquanto se fala. Há gestos que não se fazem na mesma maneira em todo o mundo. Isso não é tudo, existem gestos que podem substituir completamente a comunicação verbal, são os sinais muito relacionados com a cultura e a interpretação deles depende da sociedade em que se cresce. Por isso, o uso dos símbolos sem conhecer o seu verdadeiro significado pode causar varias situações embaraçosas. Sobre o que, então, deve ter cuidado um polaco visitando Portugal, e um português visitando a Polónia?

1.’Beijinhos!’ O hábito português de cumprimentar-se com dois beijinhos nas bochechas (especialmente entre as pessoas que não se conhecem) seria inaceitável entre os polacos. Nós tentamos proteger a nossa esfera íntima (entre 0 – 45cm ao redor do corpo) sempre que é possível, por isso, a nossa escolha para cumprimentar  é... apertar a mão.

2. ‘Ótimo’ ou ‘zero’. Na Polónia  o gesto relacionado com a cozinha, modo de louvar o cozinheiro, significa ‘o que comi foi tão bom, ótimo, perfeito!’; enquanto em Portugal, a forma do gesto já nos indica o significado. É ‘zero, null, nada’. Eu não desejo a qualquer cozinheiro português clientes polacos que por ignorância ou preguiça se abstenham de conhecer estes elementos da cultura.

3. ‘Beber’ ou ‘Matar’. Diferença bastante significativa. Na Polónia o gesto serve como um discreto convite para ‘tomar um copo’ (‘um’ é certamente simbólico, porque depois de ‘um’ vêm sempre mais). A origem deste gesto é muito interessante: um ourives do czar Pedro I exigiu, em vez do pagamento regular pelo trabalho dele, a permissão para beber sem limitações em todas as tabernas da Rússia. O czar aceitou o pedido e o ourives passou a ter uma tatuagem no pescoço, sempre que queria beber bastava que mostrasse o símbolo do czar. Isto explica o gesto, mas só na realidade da Europa de Leste. E em Portugal?  Significa ‘decapitação, morte’.

Então o que podem pensar sobre nós os portugueses? Que os nossos rapazes não fazem a barba e por isso evitam o contacto com as bochechas de outras pessoas? Que não apreciamos a excelente cozinha deles? Ou, talvez, que bebemos até morrer? Deixo a reflexão para vocês.

*"O corpo é o primeiro e o mais natural instrumento do homem"

Aleksandra Porębska

2º ano de Estudos Portugueses

É uma dança sensual…Kizomba!

Antes de ir a Portugal nunca tinha ouvido este nome. Kizomba? Estás a pensar em zumba? Salsa? O que é isso? Não percebo! Não conheces? Então repara, é outra coisa, outra dança.

Francamente quando vi pela primeira vez esta dança, fiquei um pouco chocada talvez porque seja muito sensual e íntima, embora parecia um pouco como salsa ou bachata. Apesar disso as pessoas que estavam a dançar, não tiveram nenhuma vergonha destes movimentos lentos, lentos e rápidos marcados por uma batida forte em ritmo 4/4. Temos de ter algumas capacidades e influências no corpo para dançar kizomba, é óbvio. É uma dança com coração africano, com ritmo de terras angolanas, mas quase adotadas como uma dança portuguesa. Nasceu em Angola nos anos 1987-1988 e muitas vezes pode ser confundida com “zuok”, porque tem um ritmo semelhante.

 Na Polónia participei muitas vezes em festas ou aulas de dança, onde podia ver e tentar dançar, por exemplo, salsa ou bachata. Lembro-me de uma noite com as danças latinas e africanas numa discoteca aqui em Lublin. Sim, as pessoas dançavam bastante bem ou... aparentemente,  no entanto sem alguma emoção. Porém lembro-me ainda melhor do que vi em Portugal alguns dias depois da chegada. Ou melhor – o que via quase todos os fins de semana. Os casais dançando na discoteca, mas não ao ritmo das canções de Pitbull ou DJ Techno, mas puramente danças de salão. Na Polónia também vejo as mulheres que dançam muito bem. Mas os homens? Numa discoteca? Não há muitos assim e não podia parar de observar! Cada homem pode mexer-se e é capaz de conduzir a dança. Uma surpresa enorme, pelo menos para mim. Além disso quando comecei a ter aulas de kizomba, o mais importante que tive de fazer foi relaxar-me no ritmo. Foi um prazer, mas também o esforço imenso porque não sou dançaria profissional. Mas mesmo que tentasse, nunca alcancei e nunca alcançarei o nível de por exemplo os cabo-verdianos, que têm o ritmo de kizomba no corpo e podem dançar durante muito tempo sem conhecer muitos passos diferentes, fazendo só um passo basicamente, mas dançam melhor de que alguns instrutores de dança. Os artistas mais conhecidos que fazem são por exemplo Nelson Freitas ou Anselmo Ralph. O que me surpreende ainda mais é o facto, de que a kizomba, além dos países lusófonos, é conhecida em mais três países: França, Reino Unido e... a Polónia! Por isso, como tenho tantas saudades, parece que só me resta inscrever-me nas aulas em Lublin.

Anexo uma ligação ao filme de Faro do clube Património, onde em cada fim de semana se dança kizomba! 

Aleksandra Guz

2º ano de Estudos Portugueses

As minhas reflexões sobre a seleção portuguesa de futebol

Em julho começa a Copa do Mundo no Brasil. Um dos participantes vai ser a seleção portuguesa que se classificou graças à vitória ante a Suécia em novembro e quatro golos de Cristiano Ronaldo. Portugal tem um grupo muito forte e vai medir-se com a Alemanha, o Gana e os Estados Unidos. Na minha opinião não pertence ao grupo dos favoritos para ganhar a copa. Além disso, se não se classificar para a fase final não será nenhuma grande surpresa embora tenha Cristiano.

Mas alguns jogadores da seleção têm um potencial imenso e se estiverem em forma extraordinária poderão levá-la até às semifinais, como no ano 2006 no mundial na Alemanha, ou ultimamente no Euro 2012. Como Portugal nunca jogava bem nas eliminatórias isso não pode ser nenhum determinante. Nos últimos campeonatos, seja do mundo, seja da Europa a seleção mostrou que é capaz de melhorar o seu rendimento com cada jogo.

A seleção das Quinas tem jogadores da grande qualidade. Além do Cristiano pode-se nomear João Moutinho, Pepe ou Fábio Coentrão. Mas isto é pouco para serem considerados favoritos. A posição do guarda-redes não me convence e isso é bastante preocupante. Ainda pior está a situação dos avançados que jogam com o típico 9. Hélder Postiga e Huga Almeida lutam pelo lugar no onze inicial. Não sei qual é pior. Ambos são o mesmo desastre. Desde que Pedro Pauleta deixou de representar o país Portugal tem muitíssimos problemas com essa posição. O que pode dar otimismo é que a defesa e CR7 sabem jogar os jogos decisivos.

Outro problema é o curto banco de reservas ou melhor muito pior nível dos suplentes do que dos titulares. É muito difícil os suplentes substituírem bem algum jogador do onze inicial. Bom, não se pode jogar pior do que Almeida ou Postiga, mas não há quem pudesse jogar melhor. No caso de lesão ou suspensão a seleção terá um problema grave. Mas vale a pena recordar que Portugal com a mesma equipa conseguiu tingir as semifinais em 2012 vencendo a Dinamarca, Paises Baixos e empatando sem sofrer golos com a Espanha.

No passado Portugal não foi considerado como uma seleção forte. Salvo o ano 1966 não teve êxito. Tiveram de esperar até aos 90 quando apareceu a geração do ouro com Luís Figo, Rui Costa ou Fernando Couto. Nos últimos 15 anos Portugal melhorou o seu nível e hoje encontra-se entre os dez melhores do mundo. O atual selecionador, Paulo Bento também formou parte dessa geração. Agora Portugal tem um grande jogador, alguns jogadores bons e o resto são jogadores medíocres. Espero que Bento saiba misturá-los bem.

Maciej Durka
2º ano Estudos Portugueses

Exposição "A BD Ibérica- Uma Península aos Quadradinhos"

De 27 de fevereiro a 14 de março estará patente ao público no átrio do Museu da UMCS a exposição "A BD Ibérica- Uma Península aos Quadradinhos". Organizada pelo Instituto Camões, Instituto Cervantes e pelas respetivas embaixadas, reúne trabalhos de alguns dos melhores autores portugueses e espanhóis de Banda Desenhada. A exposição foi inaugurada por sua Excelência a Embaixadora de Portugal na Polónia, Dra. Maria Amélia Paiva, que aproveitando a sua visita a Lublin, conheceu as instalações do Centro de Língua Portuguesa e encontrou-se com alunos e com o corpo docente.